Autore: Marc Delalonde
Anno edizione: 2021
Collana: Le religioni e la storia, 4
Isbn: 978-88-5491-196-3
Materie: Storia delle religioni
Formato: 17x24
Pagine: 280
Lingua: Francese
Plus d’un millénaire après l’apogée des royaumes phéniciens, Philon de Byblos écrit une Histoire Phénicienne, dont le contenu ne nous est parvenu que par fragments à travers l’oeuvre d‘Eusèbe de Césarée. Quel sens donner à une telle entreprise ? Quels messages Philon cherche-t-il à transmettre, comment et à qui ? Cet ouvrage propose une nouvelle lecture de l’Histoire Phénicienne au prisme du multiculturalisme, en étudiant l’oeuvre dans son environnement pour appréhender le projet intellectuel de l’auteur. On y remonte la chaîne de transmission de l’oeuvre ; on évalue les biais dus à Eusèbe ; on cerne la personnalité de Philon qui ancre son récit dans un passé historique et mythique. L’analyse interroge la pensée de Philon, sa conception rationaliste du divin et son obsession de la vérité. Elle met en lumière des stratégies narratives qui donnent à la Phénicie la première place dans la course aux origines, loin devant la Grèce. Marc Delalonde voit, dans l’Histoire Phénicienne, l’architecture d’une identité culturelle phénicienne, pensée par Philon comme un levier d’autoidentification permettant de se démarquer au sein d’un Empire multiculturel.
Sommario:
Miguel John Versluys, Préface
Introduction
Status quaestionis : Philon face à la critique historique
Du XVIe siècle aux découvertes de 1929
Des années 30 aux années 70 du XXe siècle
Des années 70 à nos jours
PREMIÈRE PARTIE
La chaîne de transmission de l’Histoire Phénicienne
Chapitre I
Philon dans le regard d’Eusèbe de Césarée
La Préparation Évangélique et les différentes logiques de ses protagonistes
Les logiques de Philon et de Porphyre
L’objectif d’Eusèbe : le choix de Philon
Les sources d’Eusèbe
L’Histoire Phénicienne dans la Préparation Évangélique
Les fragments connectifs de l’Histoire Phénicienne
Détour par Sur les Juifs (I, 10, 43 et 44) et Sur les éléments des Phéniciens
(I, 10, 46-53)
Chapitre II
Aux origines de l’Histoire Phénicienne:
La construction de stratégies de légitimation
La chaîne d’autorité mise en place par Philon
Taautos : l’autorité divine
Sanchouniathon : l’autorité historique
Le personnage de Sanchouniathon
Son rôle dans la stratégie philonienne : une posture intellectuelle
Le rôle de Philon
DEUXIÈME PARTIE
L’Histoire Phénicienne et son auteur
Chapitre III
Herennius Philon de Byblos. L’oeuvre d’un πεπαιδευμένος et sa réception
Que sait-on de Philon ? Balayage des sources
Βίος Φίλωνος
Ό Φίλων ὁ γραμματικός
Un auteur aux intérêts plus larges
L’héritage de Philon : sa réception à travers le temps
Chez les écrivains de l’Empire (IIIe – IVe siècle)
À l’époque médiévale : des auteurs byzantins aux grandes encyclopédies
(Ve-XIIe siècles)
Chapitre IV
Le rationalisme philonien dans l’Histoire Phénicienne
Philon et l’évhémérisme
L’évhémérisme
Le monde divin de l’Histoire Phénicienne
Le rationalisme de Philon
TROISIÈME PARTIE
Les stratégies narratives à l’oeuvre dans l’Histoire Phénicienne
Chapitre V
« Nommer les dieux ». La stratégie d’énonciation des noms et des épiclèses
Le champ des possibles : la diversité de l’interpretatio
L’interpretatio dans l’Histoire Phénicienne : les stratégies de l’hermenéia philonienne
L’interpretatio graeca philonienne des divinités sémitiques
Une certaine frilosité face à l’interpretatio dans l’Histoire Phénicienne
Cas particuliers d’interpretatio chez Philon
Le cas de Zeus et de ses épithètes
Lorsque l’interpretatio se répète
Chapitre VI
La parrhêsia philonienne et sa réception
Le discours aléthurgique de Philon
Cerner l’alètheia philonienne
Vers une caractérisation de la vérité philonienne
Le besoin de vérité dans le paysage culturel du IIe siècle
Dans la philosophie
Dans la religion
À qui Philon parle-t-il vrai ? Le public récepteur de l’alètheia
Un public phénicien
Un public « gréco-romain »
Hors de l’Histoire Phénicienne
QUATRIÈME PARTIE
Le jeu des identités chez Philon de Byblos : entre global et local
Chapitre VII
Penser le même, penser l’autre : l’univers mental de Philon
Philon de Byblos et la théorie « pan-phénicienne » de l’origine de l’humanité
au service d’un véritable « patriotisme culturel »
Une origine phénicienne des choses
Une théorie « pan-phénicienne » ou « pan-giblite » ? Le sort des villes dans
l’Histoire Phénicienne
Théorie de l’emprunt des Grecs et « mishellénisme » de Philon
La théorie de l’emprunt des Grecs
Philon de Byblos et le « mishellénisme »
Chapitre VIII
Entre acculturation et « identification ».
Les affiliations identitaires de Philon de Byblos
Les marqueurs culturels constitutifs de l’identité philonienne
Philon et l’hellénisme
Des marqueurs culturels romains ?
Philon et la culture phénicienne
Philon comme acteur du processus de création d’une nouvelle identité
culturelle phénicienne
Se construire grâce à l’autre
Créer une mémoire collective
Conclusions
Corpus – Liste des fragments de la Préparation Évangélique
Corpus des fragments de l’Histoire Phénicienne reproduits dans le volume
Bibliographie
Table des figures
Annexes - Reconstitutions généalogiques
Index général
